[군악 2] 신 육군가(육군 아미타이거) 비평

 

​

 

지금으로부터 몇 년 전 작곡가 김동진이 만주에서 활동했던 당시에 친일 행위를 했다는 논란이 일어났습니다.

​

이러한 논란의 여파로 그가 작곡한 대한민국의 육군가가 새로운 육군가로 교체해야 된다는 여론이 일어났습니다.

좀 설명을 덧붙여 보자면 육군가는 대한민국의 군대를 대표하는 노래로서 대한민국이라는 지역성이 제대로 반영되어야 하는 곡입니다.

​

하지만 작곡가가 반민족적인 행위를 하였다면 대한민국 정체성이 제대로 음악에 반영되어 있지 못했다고 사람들이 인식할 가능성이 높기 때문에 이에 대한 교체 주장이 나올 만하다고 생각합니다.

​

 

​

​

저는 새로운 육군가로 교체하는 것에 대해서 반대합니다.

​

물론 기존의 작곡가의 친일 행위가 현행 육군가를 대한민국이라는 정체성 그리고 지역성을 제대로 못 담아내게 만들었다는 것에 동의합니다.

​

하지만 그 육군가가 작곡된 이래로 교체 여론이 나오기까지 많은 대한민국 사람들은 그 육군가를 대한민국의 노래라고 인정하는 동시에 그 음악을 들으면서 한국 사람이라는 정체성으로 하나로 결집 단결했던 것을 생각해 보면 기존의 관행 역시 무시하지 못할 지점이고,

​

또 작품과 작곡가를 분리해서 생각해 볼 수 있다는 작품 미학을 중심으로 생각해 봤을 때도 기존의 육군가는 화성, 멜로디, 리듬 등의 진행에 있어 굉장히 절도 있고 또 군가다운 모습을 보였기 때문에 성급한 교체는 좀 문제가 있지 않았을까라는 생각이 듭니다.​​

​

​

그럼에도 불구하고 현재는 그 육군가가 교체되었으니 새로운 육군가를 좀 분석을 해보자면 새로운 육군가는 기존에 지역성과 음악 사이의 문제를 인식해서인지 적극적으로 한국적인 정체성을 담아내려는 노력이 드러납니다.

​

우리가 20세기 음악사에서도 보면 알 수 있듯 민족주의 사조가 대두되었고 이때 각 민족 정체성을 반영한 음악을 많은 작곡가들이 만들었습니다.

​

예를 들면 노르웨이의 그리고 체코의 스메타나 등이 그 나라만의 음악을 만들려고 노력을 했고, 그것을 구체화한 방법이 자국의 민속 선율을 활용한 음악을 만들거나 혹은 그 음악의 가사 내용에 자국의 상징적인 자연물 혹은 그 자국의 민속 악기 음색을 집어넣는 방식으로 이뤄졌습니다.​​

​

​​

​

​

새로운 육군가에서도 이러한 민족 정체성을 반영하려는 장치들이 보였는데, 예컨대 도입 부분에 국악기인 태평소, 꽹가리 등을 이용해서 한국적인 정체성을 드러내려는 흔적, 또 리듬 전통적인 사물놀이 장단과 비슷하다는 점에서 전통적인 한국의 특색을 드러내려는 노력이 보였습니다.

​

하지만 그 가사 내용이 영어와 한국어가 혼재돼 있었고 또 미래를 향해 나아가는 듯하면서 동시에 음악은 전통적인 국악기를 쓰는 점에서 여러 음악적 내용과 형식 사이에 충돌이 일어났습니다.

​

물론 이런 것을 좋게 봐서 전통과 현대 사이의 융합, 또 한국과 영어로 한국과 미국의 지역성에 혼재 등의 다양한 요소의 경계를 허무는 포스트 모더니즘으로 해석할 수도 있겠지만, 포스트 모더니즘 역시 다양한 요소의 융합을 의미하지 이런 좀 완성도가 낮은 단순한 나열에 의미를 두지는 않습니다.​​

​

​

이런 면에서 신육군가는 기존의 육군가가 한국이라는 정체성을 제대로 반영하지 못했다는 문제에 대해서 인식하고 여기에 대해서 나름의 해결책을 제시하려고 여러 장치를 두었지만 사실 굉장히 조악했으며

​

또 한국적인 정체성이라는 것은 수용자에 의해서도 이루어질 수 있고, 또 오랫동안 그 음악이 수용되어 왔던 관행을 무시하고 졸속적으로 음악을 도입한 결과 완성도가 낮은 신육군가가 탄생한 것으로 보입니다.

​

결론적으로 우리가 음악에 있어서 마냥 혁신 개혁만을 추구할 것이 아니라 수용자와의 상호작용도 동시에 고려해야 됨을 알 수 있습니다.​​

​